古希腊神话充满隐喻，用具体的人来形容抽象的概念，不能以道德伦理来看
窦文涛：我这个年纪，同学都读过一本书，读过也记不住，叫《古希腊的神话与传说》。
（学霸叫守信）
守信：古希腊神特别多，而且名字也比较难记。还有一个很大的特点就是神之间的关系比较复杂，让我们费解。例如宙斯，宙斯是杀了自己的父亲，他娶了7个媳妇儿全是亲戚，表姐、表妹、表姑、表姨。
窦文涛：这是乱论之王，而且还到下边强抢民女。你觉得这个特点是为什么呢？
守信：因为我们现在脑中已经完全固定了一个道德体系，看他们就是弑父乱伦，以宗教体系来评价这完全就是十恶不赦的。但是在当时他们可能不是这样想的。而且古希腊神话里的乱伦更多应该从神话角度来解释它，比如宙斯的爸爸娶了宙斯的奶奶，以神话角度来说，宙斯的奶奶（盖亚）是大地之神，宙斯的爸爸是大地之神的儿子，也是她的丈夫，是时间之神，你看古希腊人的思维方式就是大地和时间（空间和时间），时间从大地中孕育出来，然后时间之神他把自己的孩子都要吃掉——因为时间是吞没一切的，所以当时他们生了六个孩子，每出生一个孩子，都要吞掉，结果孩子全部被他吃掉了。最后大地之神觉得不能这样，她就把宙斯给留下了，宙斯长大之后联合他的妈妈（大地之神）把时间给杀了，然后时间就把吃掉的其他兄弟姐妹解放出来了。
窦文涛：这里面似乎有种求生欲很强，人生百年，你活一百年，时间就把你吞没了。其实是人类的一种求存的本能——我要从时间那儿把我的生命救回来。
周轶君：古希腊神话充满了隐喻，你不能以今天的关系去理解。
守信：不能太把它当做一个人格化的东西去理解，说宙斯这个人怎么能和自己的母亲如何如何，其实它里面是更多的代表关系，比如宙斯代表一种雄性的精神，母亲是大地是一种雌性或母性的精神，又是天与地的关系，又是时间与空间……
最早的古希腊人理解这些关系的时候，他们用一种非常具体的方式来理解，他们不会抽象。
周轶君：在金字塔旁边不是有一个斯芬克斯像吗？狮身人面像，它在古埃及的一个神话人物。古希腊我们知道最著名的一个神话故事：俄狄浦斯王弑父娶母，他为什么会回到那个王国当上了国王，娶了自己的妈妈，因为他进城的路上碰到了斯芬克斯，当时让谁来猜谜，猜不对我就吃了你，这完全是古埃及的东西。在古希腊最有名的神话里就能看到，所以古希腊的源头，其实又向西又向东，两河流域对它的影响是非常大的。
窦文涛：过去我们以为希腊文明仅仅是欧洲文明的源头，但是咱们到了土耳其，就古代的小亚细亚这一代，我们就看到希腊化的力量太大了。
守信：文明不停的在这个地方来去来去。其实人也是，人就是文明的搬运工，人一批一批就在消失（还没说完，大概想说人在不断改变，文化在不断交融）
窦文涛：不管是打仗的战士，还是逃难的难民，他们都是文化的搬运工。而且在同一片土地上，刷了一层又刷一层，最后它会成为一种什么颜色呢？
守信：五彩斑斓。我觉得是我们现在后人去看他们，给它确定一个名称——这边是古希腊文明，那边是古埃及文明，但我觉得当时在他们那时候，是不会有这种想法的，他们觉得这儿是我的雅典城邦，那个是一个迦太基城邦，其实围着地中海，他们是整个一个文明圈。
周轶君：古代世界当中也有很多，像蒙古那边征服者，多少古代历史是他们在开创的、是他们毁灭的，造成了他们的相遇和新的兴盛。
窦文涛：刚才你讲的古希腊神话，刚才讲的时间之神，你觉得他们对时间有什么概念。
守信：时间之神最初也是杀了自己的父亲，他的父亲最初是个混沌体，他是天（又没说完）
窦文涛：怪不得弗洛伊德讲弑父，从古希腊神话提炼出一个主题，欧洲文明里有这个弑父的基因。
守信：我自己觉得，一个男人当他成年之后，他如果不能摆脱掉他父亲的印象，他就没法儿成年。他自己长成一个成年男性的时候，必须要把跟他父亲的依附关系或者他父亲的那种权威给斩掉，西方在这方面比较明显。
窦文涛：也跟后来西方崇尚个人、崇尚创新，可能也有一些联系，而且讲究独立，不能啃老
周轶君：他们到现在男子成年了要搬出去住了。
守信：西方一般是这样。
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