道理都承认，而问鼎逐鹿从未因此停过。庄子以生命可贵，而政治不会以伦理为解决方案，更不会以哲学为出路
庄子对人生的态度，自痛苦中来。
他的第一种态度是“不以国伤生”。《让王》篇中有个故事。韩侯要发动战争，有贤人去劝他说，假如天下摆在面前，唾手可得，但用左手取之则右手废，右手取之则左手废，您会取吗？韩侯说不。贤人说，正是啊，可见“两臂重于天下也，身亦重于两臂”。
把极为复杂的问题化成简单的道理，往往令人无法辩驳，同时也无法遵行。《让王》中的道理，谁都承认，而问鼎逐鹿，从未因此停过一秒钟。春秋战国时期，战火连绵，那时的“进步人士”，都要息争止纷，而路途非一。庄子以生命可贵为说辞，然而政治问题不会以伦理为解决方案，更不会以哲学为出路。
庄子重生之说，起初未必因政治而发，但在用它来批评政治的过程中，劝人退出政治活动甚至退出社会，形成了一套理论。《秋水》篇有个寓言，讲庄子在河边钓鱼，国王的使者来了，劝他出来做官。庄子以神龟为喻，说人是愿意高贵而死，还是微贱而生，如神龟“宁其死为留骨而贵乎，宁其生而曳尾于涂中乎”？使者说还是活着好，庄子便说，你们走吧，“吾将曳尾于涂中。”
对今天的读者来说，庄子的道理不是很有说服力。不但因为在“留骨而贵”与“曳尾涂中”之间，还有广阔的地带，供人活动；也因为对很多人来说，世界上还有一些处境，使人不愿意苟且偷生。比如权fahga'力的压迫无微不至，在压迫者而言，自然希望小人物“曳尾涂中”，而总有爱好自由的人，不以天下为意，不在乎贵贱，便是为了自己，也要说些什么，做些什么。
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